更新日期:2012/03/08 09:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，「法王」這個名詞，對於藏傳佛教密宗而言，可說是司空見慣，到處都是，四大教派中的每一個支派都有「法王」，濫竽充數者比比皆是，簡直可以用「滿天飛」來形容。由於藏傳佛教密宗是個政教合一的宗教團體，「法王」只是統治階級的稱號，與佛法中的「法王」根本扯不上關係，是凡夫喇嘛「披上」法王的外衣，如此而已。
在佛教中，文殊師利菩薩被稱為「法王子」，因為他幫助 釋迦牟尼佛教化眾生，是 佛身邊兩大脇士的首座，故稱他為「法王子」；另外，在《大智度論》中 龍樹菩薩將十地菩薩以上稱為「法王子」(法王的兒子)，因為他們已經完成了大部分菩提道的修證，所以十地以上乃至等覺位的菩薩方有資格擔任「法王子」，那麼「法王」的尊號，自然只有佛陀才有資格使用。
藏傳佛教密宗的
「法王」都是忽然間產生的，也就是說，各個教派的權力核心中心人物，在前一任「法王」死亡以後，藉著「轉世靈童」這個制度，煞有其事的找了個「小孩子」回
來，經過一番的內部作業與角力鬥爭或威逼協商，達成雙方滿意的條件時，就對外宣稱這個「幸運的小孩」就是前一世「法王」的轉世靈童，也就是此世的法王，這
就是藏傳佛教密宗的「法王」誕生過程；黃教的「達賴」是如此，其他各個教派的「法王」也是如此。
國不可一日無主，西藏傳統制度是政教合一，宛如一個國家，四大教派誰也不服誰，前任「法王」死亡之時，再次擁立「下一任法王」，以繼承懸留的政治地位與龐大的資產，就成了當務之急。所以「法王」在藏傳佛教密宗的結構裡，只是一個政治上的統治領導階級而已，用一個「法王」來統整個教派的「向心力」；黃教的達賴如此，其他三個教派，自然也不例外。
至於各個教派的「法王」有沒有佛法上的證量？修行如何？這些都是他們的上層人物乃至整個教派的「集體運作」，所包裝出來的結果，其實沒有絲毫佛法上的證量，連最淺的聲聞菩提中的最初基果證的初果都沒有證得，因為全都落入意識或識陰我見中，都只是凡夫。話說回來，如果內部的「上層人物」，一口咬定這個小孩子是上一世世「XX法王」的「轉世靈童」，其他的人，大家心裡「心照不宣」，縱使有千萬個「不情願」，又能耐他何？！藏傳佛教密宗的傳統就是如此，永遠有數不完的「轉世靈童」，也永遠有「XX法王」的轉世出生，在「大呼奇蹟」之下，又能如何！！！（採訪組報導）20120308
更新日期:2012/03/21 09:25
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，近年來喇嘛在世界各地修雙身法的報導其實非常多，其中不乏知名的喇嘛。 上一次我們已為大家介紹了在歐洲廣傳譚崔性交的歐雷尼達爾(Ole Nydahl)喇嘛，接著為大家介紹的這一位知名的喇嘛就是《西藏生死書》作者索甲仁波切，他在美國時就曾被女信徒控性侵害了。
根據《喇嘛性世界》這本書引用了一篇舊金山自由報刊(Free Press)的報導，記者Don Lattin於1994年11月10日指出：「一名婦女在美國加州聖塔庫魯斯郡向法院提出一樁求償千萬美元的官司，她聲稱遭受到《西藏生死書》作者索甲仁波切的脅迫與性侵害。」 (〈藏傳佛教暢銷書的作者被控性侵害〉，《喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗》，正智出版社，2011年7月初版，頁38~43。)
英文原文資料：http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/nov11/SF_Free_Press.htm
http://www.well.com/conf/media/SF_Free_Press/index.html
這篇報導中指出：「根據這項訴訟的內容，一位化名為Janice Doe的匿名女子，於去年前往位於加州聖塔庫魯斯郡索甲仁波切所開設主持的Rigpa靜坐靈修會員中心，尋求有關靈性修行的指導時，最後卻在這位藏傳佛教密宗大師『脅迫下跟他進行了非自願性的性行為（譯案：即性侵）。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁38。)
張董事長針對此點表示，藏傳佛教的喇嘛、上師、活佛都是以「靈性指導、加持、灌頂……」等種種的說法來欺騙眾生修雙身法。例如達賴喇嘛說必須要與實體的性交對象才能夠有大成就。達賴喇嘛說：【秘密集會檀陀羅裡，有關與明妃和合的章節中，說若與實體明妃行樂空雙運，才會成就真正的身曼荼羅修行，如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運，則其成就不大。】（達賴喇嘛著，《喜樂與空無》，1998年一版一刷，唵阿吽出版社，頁137-138。）
該篇報導中也說：「根據起訴書記載：『索甲仁波切聲稱只要被害人跟他做愛，就能強化她自己的靈性，並獲得心靈的癒合。他還告訴她，能被喇嘛看中是一種很大的福氣。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39。)張董事長針對此點表示，這就是藏傳佛教喇嘛上師一貫的伎倆，他們聲稱能夠透過性交加持修行，因此矇騙很多無知的女性與他們上床合修雙身法。例如達賴喇嘛在書中也說：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）
就連去年(2011 年)在台灣發生的聖輪法師(同時也是一位西藏的仁波切)性侵害女信徒也是如此，這位聖輪喇嘛也是藏傳佛教中具格的活佛仁波切，由薩迦法王正式認證為藏傳佛教的「貢噶仁千多傑仁波切」。
檢警發現聖輪喇嘛寺院內擔任總務的比丘尼，擔任起淫媒介紹女信徒給聖輪喇嘛認識，然後加以性侵，更可悲的是被害人指控比丘尼還洗腦她們說「這是妳的福氣！」，看來這真是喇嘛們慣用的伎倆，不管是在台灣還是美國都是如此，因為藏傳佛教的根本教義就是男女交合！由此可知，喇嘛會走上雙身法是必然的，絕對不是個案。此篇國外報導又說：「這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害，以及違反信託義務等數項罪名外，同時還指控這位西藏喇嘛『為了滿足個人性慾不惜引誘多名女學員跟他發生性關係』。」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39。)
滿足性慾望就是藏傳佛教喇嘛上師必須去實踐的修行核心。達賴喇嘛說：【由於我們肉體的本質使然，意識層次的這些改變才會發生。而其中最強烈的、行者可以加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是密乘道上的一個法門。】(達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《達賴喇嘛在哈佛》，立緒文化事業有限公司，93年12月初版二刷，頁133。)此篇國外報導又說：「身為當今遍佈歐、美、澳等國許多靜坐靈修中心之一的聖塔庫魯斯郡Rigpa會員中心的發言人Sandra Pawula小姐，拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到，索甲仁波切至今獨身未婚，而且從未標榜自己戒色禁欲 。至於索甲仁波切本人，目前身在國外，無法取得聯絡 。」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁39~40。)
這就是西藏喇嘛的一貫說法：在性侵事件發生前，都說自己乃是一個清淨禁慾、修行得力的上師，但是性侵事件爆發以後，就如同這位發言人的托詞所說，舉凡「至今獨身未婚，從未標榜自己戒色禁欲……」等都是謊言。另外藏傳佛教的喇嘛們在性侵事件發生以後，通常就馬上出國躲避，在台灣也是一模一樣的情形。例如較有名的為2006年7月14日被告發，藏傳佛教佐欽寺的住持喇嘛林喇仁波切性侵二十幾位女子，並強迫受害女子口交及吞下精液，說是賜給女弟子「白菩提」心。當東窗事發之後林喇仁波切立即逃離台灣，使得台灣的法律無法追究他；並透過同夥指控受害的事件揭發者，惡人要先告狀以混淆視聽，然後就不再回應，讓這個事件隨著時間的逝去而漸漸被人們淡忘。
事實上索甲仁波切不只性侵一位婦女而已，還有其他的受害者。根據此篇報導中指出：「另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：『這些西藏男人利用西方人士對於佛法修行的尊重而瞎搞亂搞的行為，實在是教人噁心厭惡透了！』現年四十歲的Barlow女士還說，1970年代當她第一次遇見索甲仁波切時，她年僅二十一歲；而她是在紐約與柏克萊靈修中心潛修期間，遭受他（編案：索甲仁波切）性侵犯。在《自由報刊》(Free Press)向她進行的一次採訪中，她透露道：『我前往這位備受尊重的喇嘛上師的公寓，想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時，我竟然看到他打著赤膊，而且手上還拿著一瓶啤酒。 』而當他們剛在沙發上坐定，Barlow說那個西藏人『就撲到我的身上，開始對我又摸又舔！』
『我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的讚美，而且基本上應該向他屈服才對。』……Barlow說：『達賴喇嘛明明知情已經好幾年了，卻一直不聞不問。看來西藏密宗裏頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了。』」(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，頁42~43。)
從上述的報導我們就可以知道索甲仁波切性侵婦女的惡行惡狀，然而會有如此惡質的行為，乃是因為藏傳佛教的雙身法教義所導致的，而藏傳佛教裡確實有保守秘密與沉默的規定，如達賴喇嘛在書上說：【修習密教必須隱秘。】（達賴喇嘛十四世著/黃啟霖譯，《圓滿之愛》，80年9月1日初版一刷，時報文化出版企業有限公司，頁149。）對於喇嘛性侵的事件，達賴喇嘛肯定老早就已經知道這些事情了，但是「譚崔性交的無上瑜伽」卻又是藏傳佛教的核心教義、根本教義，達賴喇嘛自己在書中也一再的教導雙身法，因此只好悶不吭聲地讓時間來弭平這些事件，讓廣大民眾忘記這些事情。
張董事長最後表示，有很多女眾在藏傳佛教裡擔任喇嘛雙修的對象─明妃，都是秘密不為人知的事，所以被爆發出來的性侵醜聞只是冰山一角而已，事實上還有很多婦女慘遭喇嘛性侵害我們不知道。因此希望社會大眾能夠小心，並且能夠告知親朋好友、妻子女兒們，遠離這種修雙身法的宗教。（採訪組報導）20120321
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更新日期:2012/02/11 08:38
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗的出家人被稱呼「喇嘛」，意思是「上人」，但是他們日常的食物不離肉，也不離酒，甚至不離香煙，每日禮拜著男女性交的雙身像，本質上就是「喇嘛教」；無論在教理上，或是修行的行門上，根本與佛教毫不相干，偏偏他們要自稱是「藏傳佛教」而不稱呼「喇嘛教」。
「藏傳佛教」中以無上瑜伽「密宗」（或曰密教、藏密）的教義為最上，意思是說，他們是佛教的一個「秘密支派」，從四世紀開始，無智之人將印度教的思想引入佛門，「密宗」漸漸成為佛教的一個宗派；如此「積非成是」的稱呼，久而久之，「密宗」就自然地吸附在佛教身上，大量地吸取佛教的廣大資源；而現在的西藏密宗，更懂得用此資源，利用購買媒體或製作電影廣為宣傳，營造出許多荒誕不經的喇嘛神話，已經有凌駕正統佛教之上的趨勢，又開始了印度晚期佛教由密宗外道取而代之的態勢，再一次入篡正統的伎倆即將再度成功。
喇嘛教入篡正統的手法，最為明顯的例子就是「香格里拉」、「小活佛」之類的電影。幾乎所有的「密宗」電影都是如此明示與暗示：從西藏來的「喇嘛」個個都是身懷絕技、超凡入聖的大師，個個都是聖人，而香格里拉人間淨土，只有在密宗中才有。從電影的暗示手法，都已經擺明了說，「密宗」是佛教裡的超越於「顯教」之上「了不得」的教派。
如此利用佛教資源，在電影中「誤導大眾」，說佛教有「密宗」、「顯宗」，而密宗的地位則超越在顯宗之上，宣示「密宗」的每個「喇嘛」都是法力無邊、正義凛然，如果這些「喇嘛」碰到妖魔鬼怪，無法解決之時，還可搬出「轉世靈童」作為最後的靈丹妙藥；無形中不斷地暗示，電影中的這些「轉世靈童」、「小活佛」是真實存在的人物，把電影中虛構的人物，投射在現實世界的喇嘛身上。
張董事長感嘆的表示，「藏傳佛教」本是外道，其教義與「修行」方法都與佛法無關，卻死皮賴臉的依附在佛教身上，無非是看上佛教的資源；如果說只為了「錢」，那還只是小事，偏偏他們滲透進來以後，搜括了眾多的佛教資源，卻同時廣行破壞佛教正法的行為，廣泛地誤導佛教裡的法師與學人，這才是令人擔心和無法忍受的事。喇嘛教借用了一些佛法名相，說出「相似佛法」誤導佛教信徒；再用電影的手法，以超能力和靈異來遮障眾生的學法因緣。
佛法是以「智慧」為先導，而「智慧」的開啟是以聞熏正法為
入門，先讓學法大眾了知三界因果關係：所謂的施論、戒論、升天之論。施論是說關於在正確善行中廣行布施，則於未來世必有後福；戒論是說於五戒中持守不犯，
於未來世能得廣大福德，下一世仍能保住人身；升天之論是指，持戒之外再廣行「十善業道」，就能往生欲界天享天福。這是三界法界的因果關係，也是佛教所注重的戒與行。
至於「藏傳佛教」的電影內容所言特異功能，武功高強的「喇嘛」、「轉世靈童」、「小活佛」，聽聽就好，當作是茶餘飯後的閒話家常，不必當真，因為全都是編造出來的神話；事實上他們所謂的證空性與聖人轉世，也都是謊言一篇，是「藏傳佛教」的刻意捏造。就算是真有「武功高強」（撇開是不是真的有這麼一回事）的喇嘛，當他行俠仗義之時，難免會傷人或是殺人，一樣是要揹負因果，不是電影中所說的那麼單純；其他的「轉世靈童」、「小活佛」的事情真假，且留待後面來說。（採訪組報導）20120211
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更新日期:2012/02/19 07:20
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，「佛母」乃謂諸佛之母，意思是說，諸佛都是從佛母所出生；但是佛教所說的「佛母」，並不只單指歷史上 釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛法中的佛母則是在說宇宙萬有的智慧「般若波羅蜜多」。換句話說，諸佛都從「般若波羅蜜多」智慧所出生。藏傳佛教密宗所說的「佛母」，並不是在談智慧，也不是談歷史上 釋迦如來的母親，而是指稱與「喇嘛」合修雙身的「女信徒」，有時候又稱之為「明妃」。
一位佛弟子從凡夫身進修到佛身，圓滿證得佛的智慧與福德，得要歷經三大無量數劫的菩薩行；而菩薩行不是只作世間善事的凡夫菩薩行就足夠，還得必須配合開悟見道所擁有的「般若智慧」與無量無邊的一切種智實證，才能成佛；否則世間的善行，必定還得落回到善惡因果的六道輪迴中。
諸佛接引初機學人的常法：先說施論、戒論、升天之論，後說二乘菩提，最後才說大乘菩提。（二乘菩提意為二乘出世間法的覺悟，大乘菩提意為大乘世出世間法的覺悟。）意思是說，一切諸佛在為眾生說法之前，必先觀眾生根器，先為其人說布施與持戒能夠往生天界，享受天福的因果關係；能得三界暇滿之身，方能進修佛法。如果眾生能夠信受，再為他演講解脫三界生死輪迴才能免除輪迴苦的道理，進而再為其說二乘菩提解脫法門與大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圓滿佛身，而能夠成就佛果的因，乃是由大乘菩提的開悟見道開始，然後方能出生「般若實相智慧」，此智慧的內容就是「般若波羅蜜多」，就是實證宇宙萬有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先擁有「般若波羅蜜多」的智慧。菩薩因為實證「般若波羅蜜多」的智慧，才能依於此智慧，於無量數劫中勤修真實的菩薩行，最後成就佛果；所以才說，諸佛都是從實相智慧「般若波羅蜜多」出生，故把般若實相智慧說為「諸佛之母」。
藏傳佛教密宗所說的「智慧佛母」，並不是在談智慧，而是與喇嘛「性交」的女人；他們認為女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合練習而獲得樂空雙運的技巧，說這樣的智慧就是佛法的智慧，所以將願意提供性器官的女信徒稱為「智慧佛母」，簡稱為「智母」，就把這樣的女信徒冊封為佛母。藏傳佛教密宗所追求的是「即身成佛」，而「即身成佛」的真實義，乃是男女在行淫中所帶來的「性高潮」；也就是說，喇嘛們認為只要是保持在遍身「性高潮」中，那就是「即身成佛」了。
換句話說，喇嘛們每次「性高潮」時，就自認為是成佛了，而眼前與他合修的這個「環抱女人」就是他的「佛母」。說句不客氣的話，喇嘛一輩子都離不開女人的，因為沒有「佛母」就不可能有「性高潮」，沒有「性高潮」也就不可能「成佛」。但是從佛教成佛的實質來看，藏傳佛教這種佛，連小乘法中的初果人都不是，更不是菩薩的智慧境界，只是仿冒的假佛，與佛法的修證完全無關。
說得貼切一點，藏傳佛教密宗是一個不能離開女人的「性愛團體」，而「佛母」是主要配角，但也是悲情角色。根據宗喀巴的規定，女子從十二歲開始，雖然還只是一位女童，已經可以被選為明妃、佛母而與喇嘛上床修雙身法，因為老法王喇嘛的觸覺退化了，他們要的是少女緊實的性器官。然後年紀大一點的「佛母」，或生了小孩以後，大多以遭受「遺棄」為收場；即使還沒有為喇嘛生孩子，只要相處久了，喇嘛覺得膩了就換人，即使是年紀未到三十歲，一樣會被喇嘛用過幾年就丟棄。「佛母」對於喇嘛來說，只是「性發洩」的工具；就像「免洗筷子」一樣「用完即丟」；台灣多年以來不斷發生的「喇嘛性侵」事件，也是因為有些「佛母」、「明妃」，不甘心被「用完就丟」，因而登上媒體版面。為了顧慮名節與家庭而隱忍下來的「佛母」，可就不知凡幾了（採訪組台北報導）20120219
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更新日期:2012/02/09 17:35
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗透過「無上瑜伽」男女雙身法，號稱能夠「即身成佛」。但是由「無上瑜伽」男女雙身法所「感生」出來的「佛」，究竟是什麼「佛」？這是一個值得想學習密宗「佛法」的人，都應深入探討的問題。
近代的藏傳佛教密宗是由西藏「喇嘛教」所蛻變而成，喇嘛教的前身則是印度教性力派的男女交合享樂的世間法，即是印順法師所謂的印度晚期佛教，就是學術界所說的坦特羅佛教（近代譯為譚崔佛教──被印度教性交法門滲透後的假佛教）；故而藏傳「佛教」所有的教義與行門，全都離不開「喇嘛教」的範疇，其中「無上瑜伽」男女雙身法，透露著自相矛盾的說法。「無上瑜伽」「無上」代表最殊勝的意思，「瑜伽」是相應的意思，是代表與解脫或實相智慧相應；既然說是「無上瑜伽」，那就代表與最殊勝解脫、與最殊勝實相智慧全都相應的意思；但是喇嘛們所行的，卻是男女雙身法，也就是說，喇嘛們的「無上瑜伽」是男女「性交」的法門，被繫縛在欲界中，既無法與解脫相應，也不可能與實相智慧相應，哪裡還有無上可言。
男女「性交」是很粗重的淫慾，是被繫縛在三界最低層次的欲界境界裡；凡是在藏傳佛教密宗修學無上瑜伽的人，就會愛好此道，日想、夜也想，都是在這方面打轉。然而佛陀教導我們，人世間與欲界天上的天人（一般人所認為的神），因為有慾念與欲行的，所以都在欲界的六道中輪迴，而無法得解脫，連解脫欲界都作不到，全都無法到達色界天的境界。
佛教中有兩個法門──解脫道與佛菩提道，修學解脫道能夠解脫於三界輪迴生死苦，而修學佛菩提道不但能夠解脫生死，還能夠成就最殊勝的佛菩提果
──發起宇宙萬有真相的智慧。解脫道的法義比較粗淺，也比較容易成就，只要能夠現觀三界的一切法，以及自己的五陰、十八界身心，無非是緣起、緣滅，沒有一
個真實法的存在；當真實確定能夠了知一切法的「意識心」，一定是「夜夜斷滅」，然後於每日醒來以後又「日日生起」，因此在確定了「意識心」是「夜夜斷滅」
又「日日生起」後，確定五陰十八界中沒有一法是真實的我，證得無我，就是已經斷了「我見」，於解脫道確定得「初果」，而「預入聖流」了，這才是能夠與解脫
初步「瑜伽」，也就是能夠與解脫初步相應的初果聖人。
佛菩提道的見道是明心，是在聞熏解脫道的道理後，能夠先斷了「我見」，再經過真實善知識教導參禪的知見，每日思維、觀行以後，透過參禪實修，於因緣成熟之時，得以「一念慧相應」而見道明心，正式進入佛菩提道的「無門之門」；從此以後開始真正瞭解生命之所從來以及死後的歸趣，也開始真的瞭解宇宙萬有是因什麼緣故而有生住異滅。簡單的說，解脫道是現觀三界一切法，全都虛幻不實，沒有一個真實法的存在；而佛菩提道不但是了知三界一切法的虛幻不實，也了知三界一切法皆依於一個真實法如來藏，藉助外緣而幻起幻滅，這樣才是真正無上的智慧，才是真正與解脫道及實相智慧相應的人，才是證得「無上瑜伽」的菩薩。但是藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」都是性交的雙身法，而且喇嘛們廣泛的與女信徒交合，其實是與淪墮的邪法，只能稱為「無下瑜伽」，全無佛教中「無上」和「瑜伽」的本質。
藏傳佛教密宗的雙身法，乃是男女雙方藉助性器官為緣，所出生的淫樂法。由於男女雙方的性器官相互摩擦，而有淫樂觸感的出生，這是屬於欲界的欲愛，也是十八界法的身觸境界，由意識心去領受，乃是「緣生緣滅」的法，與佛法證得第八識如來藏的「開悟明心」無關，無法絲毫瞭解生命的實相；也與最後身菩薩眼見佛性而生起成所作智的「見性成佛」無關，根本只是外道的淫樂享受技藝而已。藏傳佛教密宗無上瑜伽的即身成佛，是說喇嘛藉女信徒的身體而使他的淫樂到達擴大到遍身之時，說為成佛時的「正遍知」；又因為與女信徒正在共同享受淫樂時的意識無形無色，就說這個意識覺知心就是空性，自稱已經開悟而證得佛教說的空性了。但藏傳佛教密宗的這種淫樂境界與認知，完全落入意識與身識境界中，不離常見外道所墮的識陰境界，根本就是我見未斷的凡夫境界，與聲聞菩提的見道無關，也與緣覺菩提的見道無關，更與成佛之道的佛菩提見道無關，何況能夠成佛？
況且這種粗重的欲界淫樂，只會使人越來越下墮，根本無法得到解脫，所以藏傳佛教密宗「無上瑜伽」的雙身法，全無「無上瑜伽」的本質，竟自言能使人「即身成佛」，是最大的「妄語」；因為男女的淫樂，一般世間人都知道、也都親身體驗過；只是藏傳佛教密宗把男女性交加上了一些佛法名相，例如：「無上瑜伽」、「即身成佛」、「正遍知」等，讓人們誤會這種男女的淫樂，真的是佛教裡的一種修行法門；仔細追究起來，這真是一種超級大號的「詐騙」手法，不但「騙色」又大量的「騙財」。再加上法王、活佛、仁波切、達賴喇嘛等的封號，讓一般人目眩神暈；這一個宗教團體，特長是善於宣傳手法，明明是「騙財又騙色」，他們卻能騙得佛教界的大法師們服服貼貼地，只能說「怪哉」！（採訪組報導）20120209
（真心新聞網採訪組台北報導）
達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁在12月7日美國自由亞洲電台的新聞訪談中提到：「今天被打擊的是藏傳佛教，也許臺灣政府和社會不當一回事，但將來這股勢力可能轉移到其它物件，慢慢地它將如同癌細胞般蔓延，最終成為不治之症。」
關於此點，正覺教育基金會董事長張公僕先生回應表示，藏傳佛教的男女雙修法，喇嘛不但要與女信徒上床合修雙身法，最後還要許多男女信徒實行多人一起集體輪流性交，具載於達賴喇嘛信奉的宗喀巴著作《密宗道次第廣論》等密續中；證明藏傳佛教的教義明顯違背社會善良風俗與國家法律，不是個案而是教義規定應該如此，具備了邪教的本質。若縱放其繼續弘傳，實質上「它將如同癌細胞般蔓延，最終成為」台灣社會「不治之症」。近年來我們看到了數不勝數的喇嘛性侵女眾的新聞，以及最近又有弘傳密宗的大法師性侵女眾；另一則新聞提到有一名母親因為迷信宗教，竟然要自己兩位未成年女兒跟學密的師兄「雙修」；而這些亂象，都是因為藏傳佛教在台灣興盛的結果，但藏傳佛教密宗的根本教義就是要男女雙修；在教義上是如此，在台灣及全球弘傳藏傳佛教的達賴喇嘛，在書中也不斷地有這樣的說法，例如達賴喇嘛在書中公開說：【對於佛教徒
來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關
死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼
就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。 】(達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
達賴喇嘛在書中的看法，認為喇嘛只要程度夠高就可以和女人性交而不屬於犯戒，說只要不射精就是持戒清淨，全然違背釋迦牟尼佛的戒律，還騙人是持戒清淨。不但如此，達賴喇嘛還說性交可以證悟佛法而證果或解脫，所以達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）但是推究達賴所說的藏傳佛教的解脫與證果，其實都只是凡夫的想像，與佛教中所說的解脫與證果全然無關，所說的雙身法性交修行的解脫與證果，也是公然欺騙世人。
由達賴喇嘛的積極推動，再藉由設立基金會在台推動，邪淫的藏傳佛教雙身法已經在台灣的宗教界泛濫了；因此我們接到許多民眾投訴，藏傳佛教的雙身修法已經蔓延到台灣的佛教寺院中，有不少的出家法師暗中都在修學藏傳佛教密宗，白天穿著顯教法師的袈裟誦經念佛，晚上卻依循著密宗喇嘛的教導，以男女雙修法來性侵女信徒。大家可以看到，有那麼多性侵女眾的醜聞都是來自藏傳佛教的活佛喇嘛仁波切；偶爾有正統佛教的法師出現性侵女信徒之事，也是因為暗中修學藏傳佛教密宗所致。加上達賴喇嘛在多本書中一再提到的男女雙身法，可見藏傳佛教的教義本質就是男女性交雙身法，是教義本身出了問題；這與其他宗教的性侵案例的個案犯罪型態不同，也與其他宗教的弘法師偶爾出現性侵事件的動機是不一樣的；因此我們正覺教育基金會目前和以後，都不準備對其他的宗教性侵案件加以評論，因為那些宗教性侵都跟藏傳佛教仿稱為佛教的事實無關，也跟仿稱為其他宗教的本質無關；既無損於佛教的教義，也無損於其他宗教的善良教義。
然而藏傳佛教的雙修性侵，卻仿稱為佛教及佛法，事實上卻完全不是佛教，竟已被眾生普遍誤以為是佛教界幹的惡事，使得佛教界的出家人蒙羞；所以我們只對於這種假冒佛教的藏傳假佛教加以評論。因為這個假冒佛教的藏傳佛教誤導了眾生，害得原本持戒清淨的顯教法師去學密，結果也走入了男女雙身法，最後淪落到社會新聞版上的頭版頭條，而大家看到了這些喇嘛性侵案件之後，卻又因為被喇嘛教誤導而認為是佛教界的醜事，就把責任推究到佛教身上，說這些都是佛教人士幹的惡事，如此汙衊了佛教的清譽。
張董事長最後表示，希望政府能夠取締這種主張男女性交教義的邪教；而我們也要繼續告訴社會大眾，這種男女雙修的藏傳佛教密宗不是佛教，連一絲絲佛教解脫與證果的內涵都沒有；如果有一天藏傳佛教密宗能夠承認自己不是佛教，而自認為是喇嘛教；社會大眾也都了知喇嘛教不是佛教，也都知道喇嘛的性侵女性實與佛教無關，那麼正覺教育基金會也就不會再評論喇嘛教了；因為已經與佛教無關了，不屬於仿冒的宗教了，已不會傷及佛教正法的弘傳大業。但若他們將來仿冒基督教、回教、道教而不自稱是喇嘛教，並且也繼續性侵女信徒而謊稱精修雙身法可以成為上帝時，本會仍將一本初衷繼續揭露其仿冒宗教的本質。（採訪組報導）20120107
