9606230正覺

[精進]毘梨耶波羅蜜

云何修精進
--精進能動發先世之福德
--往昔發心願度無邊眾生
--又如人擎油缽行大眾中
--懈怠雲霧諸慧故自呵之
--若我不作即不得果報
--若我不自作不從他來
--若我作者終不失

佛法--黑白無常<黑夜白天的輪轉無常>

法門--
晏坐 . 不於三界現身意 . 是為晏坐
晏坐 . 不斷煩惱而入涅槃 . 是為晏坐
<維摩詰所說經>

*不於三界現身意 . 是為晏坐
*不起滅定而現諸威儀 . 是為晏坐
*不顯道法而現煩夫事 . 是為晏坐
*心不住內亦不住外 . 是為晏坐
*於諸見不動而修行三十七品 . 是為晏坐
*不斷煩惱而入涅槃 . 是為晏坐

滅盡定--滅受想定--大龍定<無出無入.七住菩薩>
初禪--可行來去
入二禪--必須盤坐.只住內法塵
無住處涅槃--是名長住.能依真如轉依是名晏坐

*我見與我執一定要斷除

960623正覺

上求佛道.下化眾生
心的精進必須要轉依如來藏

正精進--
1.世間相
四威儀常修如法 . 修善法時心無懈怠
*讀誦書寫十二部經
*轉化眾生令調伏者
*修菩提道.布施持戒.多聞智慧.修學世法
*供養父母師長有德之人
*舍摩陀毘婆舍那
信施戒聞慧慈悲.勤修不懈是名正精進

2.出世間相(菩薩之精進)
*諸眾生其心平等.除滅一切煩惱業苦
無漏無止無所依止

精進不於外相.心不放逸是名苦行.是名正精進
應細水長流.按部就班.漸次修持

邪精進--修習外道

夢囈般栩栩如生

多年前的某個日子...其實說真的...就如同10%高斯模糊
那以往已經淡忘的模糊片段...如雲般滴隨著風飄散...
一直有種無可言喻的感觸襲上心頭....我思...故我在....
那究竟什麼才是"我"呢? 我感覺...我認為...我希望...

是那個眨著眼...步伐總是無聲無息的"我"嗎?
還是那個蓄著短髮像個長不大的小孩的"我"嗎?
是在那懶洋洋背後....裝滿天馬行空卻躲著鬱鬱寡歡的"我'嗎?
或者是對過去懷著懺心而今趨於平淡的"我"嗎?
再不然就是堅信著五陰十八界如幻觀的那個"我"嗎?
當今世終止生命的我斷然消失...我是否依然存在...
我將何去何從...今世之浮光略影...如夢囈般栩栩如生

不管是不是現世的我...至今我仍然努力的尋找真如的"我"
唯有那自始至終"恆而不審"的真"我"才是究竟
真我的永恆...幻化成絢爛變化莫測的芸芸人生...
至是上演著生世不同劇碼角色的生命舞台..與之共舞的行者

那麼...今世的我該如何裝扮來世的面容...該如何擁抱真如自我
這將是我今生最重要的課題...只因...我思...我不定自在....
當我觸及真我之時...不再游移夢境疊影...不再心如懸樑擺渡..
而"我"的存在....才有如實的意義.... 得以豁然而清朗....

950708正覺

1.信--

迷信- 信為道元功德母

仰信- 長養一切諸善根

解信- 斷除疑網去愛流

正信- 開示涅盤無上法

2.願--

邪願

許願

善願

正願

3.行--

950527正覺

微妙甚深無上法

百千萬劫難值遇

我今見聞得證悟

願解如來究竟義
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願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願災障悉消除

世世常行菩薩道
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何謂"三障"

1. 煩惱障(一念無明)

2. 所知障(無始無明)

3. 業障
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阿賴耶識 __ 分段生死

異熟識 __ 變異生死

無垢識
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一心四土

凡聖同居土~方便有餘土

實報莊嚴土~常寂光淨土

960616正覺

[精進]毘梨耶波羅蜜

慚愧忍
若無慚愧,則無世間倫常
亦無出世間僧團尊卑倫常
世法尚不能學,何況能修世間法

忍益
忍辱之人,雖不行布施,不行禪定,而常得微妙德
生天以人中,後德佛道,何以故?心柔軟故?發殷淨心...

怨家者-有七怨
不欲令怨家有好色
不欲令怨家安穩眠
不欲令怨家得大利
不欲令怨家有朋友
不欲令怨家有名稱
不欲令怨家極大富
不欲令怨家身壞命終,心至善處,生於天上

毘梨耶波羅蜜-精進波羅蜜
身心相者,身心不息故
身心精進不懈息故,應具足毘梨耶波羅蜜
(大般若經卷-鳩摩羅什譯)

知法性離身心相無有懈怠 , 是清淨進度 ,
隨順修行毘梨耶波羅蜜(大乘起信論)

雖知精進虛妄,而常成就不退,是名真實精進

懺心

♥總需經歷情感的悲愴苦慟 ♡ 才能體會雲淡風輕的自在 ♥

正覺同修文

願我修學大乘理 . 不遇聲聞緣覺師
願我得遇菩薩僧 . 受學大乘第一義
不久見道證真如 . 隨度重關見佛性
願具妙慧永摧邪 . 救護佛子向正道
普入大乘第一義 . 受學究竟微妙理
願隨導師學種智 . 通達初地法無我
修除性障起聖性 . 發十無盡大願王
願我依佛微妙慧 . 善修菩薩十度行
無生法忍增上修 . 地地轉進無障礙
乃至究竟菩提果 . 不捨眾生永無盡
願我世尊恆慈愍 . 冥佑弟子成大願
南無釋迦牟尼佛 . 南無十方一切佛
南無大乘勝義僧 . 南無究竟第一義

T-3657

五陰十八界 涅槃如來藏
般若道種智 涵蓋一切法
一切最勝故 與此相應故
二所現影故 三位差別故
四所顯示故 如是次第現
俱足解脫道 即佛菩提道
求正覺佛子 一切應受持