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更新日期:2012/02/11 08:38
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗的出家人被稱呼「喇嘛」，意思是「上人」，但是他們日常的食物不離肉，也不離酒，甚至不離香煙，每日禮拜著男女性交的雙身像，本質上就是「喇嘛教」；無論在教理上，或是修行的行門上，根本與佛教毫不相干，偏偏他們要自稱是「藏傳佛教」而不稱呼「喇嘛教」。
「藏傳佛教」中以無上瑜伽「密宗」（或曰密教、藏密）的教義為最上，意思是說，他們是佛教的一個「秘密支派」，從四世紀開始，無智之人將印度教的思想引入佛門，「密宗」漸漸成為佛教的一個宗派；如此「積非成是」的稱呼，久而久之，「密宗」就自然地吸附在佛教身上，大量地吸取佛教的廣大資源；而現在的西藏密宗，更懂得用此資源，利用購買媒體或製作電影廣為宣傳，營造出許多荒誕不經的喇嘛神話，已經有凌駕正統佛教之上的趨勢，又開始了印度晚期佛教由密宗外道取而代之的態勢，再一次入篡正統的伎倆即將再度成功。
喇嘛教入篡正統的手法，最為明顯的例子就是「香格里拉」、「小活佛」之類的電影。幾乎所有的「密宗」電影都是如此明示與暗示：從西藏來的「喇嘛」個個都是身懷絕技、超凡入聖的大師，個個都是聖人，而香格里拉人間淨土，只有在密宗中才有。從電影的暗示手法，都已經擺明了說，「密宗」是佛教裡的超越於「顯教」之上「了不得」的教派。
如此利用佛教資源，在電影中「誤導大眾」，說佛教有「密宗」、「顯宗」，而密宗的地位則超越在顯宗之上，宣示「密宗」的每個「喇嘛」都是法力無邊、正義凛然，如果這些「喇嘛」碰到妖魔鬼怪，無法解決之時，還可搬出「轉世靈童」作為最後的靈丹妙藥；無形中不斷地暗示，電影中的這些「轉世靈童」、「小活佛」是真實存在的人物，把電影中虛構的人物，投射在現實世界的喇嘛身上。
張董事長感嘆的表示，「藏傳佛教」本是外道，其教義與「修行」方法都與佛法無關，卻死皮賴臉的依附在佛教身上，無非是看上佛教的資源；如果說只為了「錢」，那還只是小事，偏偏他們滲透進來以後，搜括了眾多的佛教資源，卻同時廣行破壞佛教正法的行為，廣泛地誤導佛教裡的法師與學人，這才是令人擔心和無法忍受的事。喇嘛教借用了一些佛法名相，說出「相似佛法」誤導佛教信徒；再用電影的手法，以超能力和靈異來遮障眾生的學法因緣。
佛法是以「智慧」為先導，而「智慧」的開啟是以聞熏正法為
入門，先讓學法大眾了知三界因果關係：所謂的施論、戒論、升天之論。施論是說關於在正確善行中廣行布施，則於未來世必有後福；戒論是說於五戒中持守不犯，
於未來世能得廣大福德，下一世仍能保住人身；升天之論是指，持戒之外再廣行「十善業道」，就能往生欲界天享天福。這是三界法界的因果關係，也是佛教所注重的戒與行。
至於「藏傳佛教」的電影內容所言特異功能，武功高強的「喇嘛」、「轉世靈童」、「小活佛」，聽聽就好，當作是茶餘飯後的閒話家常，不必當真，因為全都是編造出來的神話；事實上他們所謂的證空性與聖人轉世，也都是謊言一篇，是「藏傳佛教」的刻意捏造。就算是真有「武功高強」（撇開是不是真的有這麼一回事）的喇嘛，當他行俠仗義之時，難免會傷人或是殺人，一樣是要揹負因果，不是電影中所說的那麼單純；其他的「轉世靈童」、「小活佛」的事情真假，且留待後面來說。（採訪組報導）20120211
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更新日期:2012/02/19 07:20
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，「佛母」乃謂諸佛之母，意思是說，諸佛都是從佛母所出生；但是佛教所說的「佛母」，並不只單指歷史上 釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在佛法中的佛母則是在說宇宙萬有的智慧「般若波羅蜜多」。換句話說，諸佛都從「般若波羅蜜多」智慧所出生。藏傳佛教密宗所說的「佛母」，並不是在談智慧，也不是談歷史上 釋迦如來的母親，而是指稱與「喇嘛」合修雙身的「女信徒」，有時候又稱之為「明妃」。
一位佛弟子從凡夫身進修到佛身，圓滿證得佛的智慧與福德，得要歷經三大無量數劫的菩薩行；而菩薩行不是只作世間善事的凡夫菩薩行就足夠，還得必須配合開悟見道所擁有的「般若智慧」與無量無邊的一切種智實證，才能成佛；否則世間的善行，必定還得落回到善惡因果的六道輪迴中。
諸佛接引初機學人的常法：先說施論、戒論、升天之論，後說二乘菩提，最後才說大乘菩提。（二乘菩提意為二乘出世間法的覺悟，大乘菩提意為大乘世出世間法的覺悟。）意思是說，一切諸佛在為眾生說法之前，必先觀眾生根器，先為其人說布施與持戒能夠往生天界，享受天福的因果關係；能得三界暇滿之身，方能進修佛法。如果眾生能夠信受，再為他演講解脫三界生死輪迴才能免除輪迴苦的道理，進而再為其說二乘菩提解脫法門與大乘菩提成佛之道。
成佛是成就圓滿佛身，而能夠成就佛果的因，乃是由大乘菩提的開悟見道開始，然後方能出生「般若實相智慧」，此智慧的內容就是「般若波羅蜜多」，就是實證宇宙萬有的根源；所以要成就佛果，首先就是要先擁有「般若波羅蜜多」的智慧。菩薩因為實證「般若波羅蜜多」的智慧，才能依於此智慧，於無量數劫中勤修真實的菩薩行，最後成就佛果；所以才說，諸佛都是從實相智慧「般若波羅蜜多」出生，故把般若實相智慧說為「諸佛之母」。
藏傳佛教密宗所說的「智慧佛母」，並不是在談智慧，而是與喇嘛「性交」的女人；他們認為女信徒提供了性器官，可以使喇嘛淫合練習而獲得樂空雙運的技巧，說這樣的智慧就是佛法的智慧，所以將願意提供性器官的女信徒稱為「智慧佛母」，簡稱為「智母」，就把這樣的女信徒冊封為佛母。藏傳佛教密宗所追求的是「即身成佛」，而「即身成佛」的真實義，乃是男女在行淫中所帶來的「性高潮」；也就是說，喇嘛們認為只要是保持在遍身「性高潮」中，那就是「即身成佛」了。
換句話說，喇嘛們每次「性高潮」時，就自認為是成佛了，而眼前與他合修的這個「環抱女人」就是他的「佛母」。說句不客氣的話，喇嘛一輩子都離不開女人的，因為沒有「佛母」就不可能有「性高潮」，沒有「性高潮」也就不可能「成佛」。但是從佛教成佛的實質來看，藏傳佛教這種佛，連小乘法中的初果人都不是，更不是菩薩的智慧境界，只是仿冒的假佛，與佛法的修證完全無關。
說得貼切一點，藏傳佛教密宗是一個不能離開女人的「性愛團體」，而「佛母」是主要配角，但也是悲情角色。根據宗喀巴的規定，女子從十二歲開始，雖然還只是一位女童，已經可以被選為明妃、佛母而與喇嘛上床修雙身法，因為老法王喇嘛的觸覺退化了，他們要的是少女緊實的性器官。然後年紀大一點的「佛母」，或生了小孩以後，大多以遭受「遺棄」為收場；即使還沒有為喇嘛生孩子，只要相處久了，喇嘛覺得膩了就換人，即使是年紀未到三十歲，一樣會被喇嘛用過幾年就丟棄。「佛母」對於喇嘛來說，只是「性發洩」的工具；就像「免洗筷子」一樣「用完即丟」；台灣多年以來不斷發生的「喇嘛性侵」事件，也是因為有些「佛母」、「明妃」，不甘心被「用完就丟」，因而登上媒體版面。為了顧慮名節與家庭而隱忍下來的「佛母」，可就不知凡幾了（採訪組台北報導）20120219
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更新日期:2012/02/09 17:35
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗透過「無上瑜伽」男女雙身法，號稱能夠「即身成佛」。但是由「無上瑜伽」男女雙身法所「感生」出來的「佛」，究竟是什麼「佛」？這是一個值得想學習密宗「佛法」的人，都應深入探討的問題。
近代的藏傳佛教密宗是由西藏「喇嘛教」所蛻變而成，喇嘛教的前身則是印度教性力派的男女交合享樂的世間法，即是印順法師所謂的印度晚期佛教，就是學術界所說的坦特羅佛教（近代譯為譚崔佛教──被印度教性交法門滲透後的假佛教）；故而藏傳「佛教」所有的教義與行門，全都離不開「喇嘛教」的範疇，其中「無上瑜伽」男女雙身法，透露著自相矛盾的說法。「無上瑜伽」「無上」代表最殊勝的意思，「瑜伽」是相應的意思，是代表與解脫或實相智慧相應；既然說是「無上瑜伽」，那就代表與最殊勝解脫、與最殊勝實相智慧全都相應的意思；但是喇嘛們所行的，卻是男女雙身法，也就是說，喇嘛們的「無上瑜伽」是男女「性交」的法門，被繫縛在欲界中，既無法與解脫相應，也不可能與實相智慧相應，哪裡還有無上可言。
男女「性交」是很粗重的淫慾，是被繫縛在三界最低層次的欲界境界裡；凡是在藏傳佛教密宗修學無上瑜伽的人，就會愛好此道，日想、夜也想，都是在這方面打轉。然而佛陀教導我們，人世間與欲界天上的天人（一般人所認為的神），因為有慾念與欲行的，所以都在欲界的六道中輪迴，而無法得解脫，連解脫欲界都作不到，全都無法到達色界天的境界。
佛教中有兩個法門──解脫道與佛菩提道，修學解脫道能夠解脫於三界輪迴生死苦，而修學佛菩提道不但能夠解脫生死，還能夠成就最殊勝的佛菩提果
──發起宇宙萬有真相的智慧。解脫道的法義比較粗淺，也比較容易成就，只要能夠現觀三界的一切法，以及自己的五陰、十八界身心，無非是緣起、緣滅，沒有一
個真實法的存在；當真實確定能夠了知一切法的「意識心」，一定是「夜夜斷滅」，然後於每日醒來以後又「日日生起」，因此在確定了「意識心」是「夜夜斷滅」
又「日日生起」後，確定五陰十八界中沒有一法是真實的我，證得無我，就是已經斷了「我見」，於解脫道確定得「初果」，而「預入聖流」了，這才是能夠與解脫
初步「瑜伽」，也就是能夠與解脫初步相應的初果聖人。
佛菩提道的見道是明心，是在聞熏解脫道的道理後，能夠先斷了「我見」，再經過真實善知識教導參禪的知見，每日思維、觀行以後，透過參禪實修，於因緣成熟之時，得以「一念慧相應」而見道明心，正式進入佛菩提道的「無門之門」；從此以後開始真正瞭解生命之所從來以及死後的歸趣，也開始真的瞭解宇宙萬有是因什麼緣故而有生住異滅。簡單的說，解脫道是現觀三界一切法，全都虛幻不實，沒有一個真實法的存在；而佛菩提道不但是了知三界一切法的虛幻不實，也了知三界一切法皆依於一個真實法如來藏，藉助外緣而幻起幻滅，這樣才是真正無上的智慧，才是真正與解脫道及實相智慧相應的人，才是證得「無上瑜伽」的菩薩。但是藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」都是性交的雙身法，而且喇嘛們廣泛的與女信徒交合，其實是與淪墮的邪法，只能稱為「無下瑜伽」，全無佛教中「無上」和「瑜伽」的本質。
藏傳佛教密宗的雙身法，乃是男女雙方藉助性器官為緣，所出生的淫樂法。由於男女雙方的性器官相互摩擦，而有淫樂觸感的出生，這是屬於欲界的欲愛，也是十八界法的身觸境界，由意識心去領受，乃是「緣生緣滅」的法，與佛法證得第八識如來藏的「開悟明心」無關，無法絲毫瞭解生命的實相；也與最後身菩薩眼見佛性而生起成所作智的「見性成佛」無關，根本只是外道的淫樂享受技藝而已。藏傳佛教密宗無上瑜伽的即身成佛，是說喇嘛藉女信徒的身體而使他的淫樂到達擴大到遍身之時，說為成佛時的「正遍知」；又因為與女信徒正在共同享受淫樂時的意識無形無色，就說這個意識覺知心就是空性，自稱已經開悟而證得佛教說的空性了。但藏傳佛教密宗的這種淫樂境界與認知，完全落入意識與身識境界中，不離常見外道所墮的識陰境界，根本就是我見未斷的凡夫境界，與聲聞菩提的見道無關，也與緣覺菩提的見道無關，更與成佛之道的佛菩提見道無關，何況能夠成佛？
況且這種粗重的欲界淫樂，只會使人越來越下墮，根本無法得到解脫，所以藏傳佛教密宗「無上瑜伽」的雙身法，全無「無上瑜伽」的本質，竟自言能使人「即身成佛」，是最大的「妄語」；因為男女的淫樂，一般世間人都知道、也都親身體驗過；只是藏傳佛教密宗把男女性交加上了一些佛法名相，例如：「無上瑜伽」、「即身成佛」、「正遍知」等，讓人們誤會這種男女的淫樂，真的是佛教裡的一種修行法門；仔細追究起來，這真是一種超級大號的「詐騙」手法，不但「騙色」又大量的「騙財」。再加上法王、活佛、仁波切、達賴喇嘛等的封號，讓一般人目眩神暈；這一個宗教團體，特長是善於宣傳手法，明明是「騙財又騙色」，他們卻能騙得佛教界的大法師們服服貼貼地，只能說「怪哉」！（採訪組報導）20120209
（真心新聞網採訪組台北報導）
達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁在12月7日美國自由亞洲電台的新聞訪談中提到：「今天被打擊的是藏傳佛教，也許臺灣政府和社會不當一回事，但將來這股勢力可能轉移到其它物件，慢慢地它將如同癌細胞般蔓延，最終成為不治之症。」
關於此點，正覺教育基金會董事長張公僕先生回應表示，藏傳佛教的男女雙修法，喇嘛不但要與女信徒上床合修雙身法，最後還要許多男女信徒實行多人一起集體輪流性交，具載於達賴喇嘛信奉的宗喀巴著作《密宗道次第廣論》等密續中；證明藏傳佛教的教義明顯違背社會善良風俗與國家法律，不是個案而是教義規定應該如此，具備了邪教的本質。若縱放其繼續弘傳，實質上「它將如同癌細胞般蔓延，最終成為」台灣社會「不治之症」。近年來我們看到了數不勝數的喇嘛性侵女眾的新聞，以及最近又有弘傳密宗的大法師性侵女眾；另一則新聞提到有一名母親因為迷信宗教，竟然要自己兩位未成年女兒跟學密的師兄「雙修」；而這些亂象，都是因為藏傳佛教在台灣興盛的結果，但藏傳佛教密宗的根本教義就是要男女雙修；在教義上是如此，在台灣及全球弘傳藏傳佛教的達賴喇嘛，在書中也不斷地有這樣的說法，例如達賴喇嘛在書中公開說：【對於佛教徒
來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關
死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼
就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。 】(達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)
達賴喇嘛在書中的看法，認為喇嘛只要程度夠高就可以和女人性交而不屬於犯戒，說只要不射精就是持戒清淨，全然違背釋迦牟尼佛的戒律，還騙人是持戒清淨。不但如此，達賴喇嘛還說性交可以證悟佛法而證果或解脫，所以達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）但是推究達賴所說的藏傳佛教的解脫與證果，其實都只是凡夫的想像，與佛教中所說的解脫與證果全然無關，所說的雙身法性交修行的解脫與證果，也是公然欺騙世人。
由達賴喇嘛的積極推動，再藉由設立基金會在台推動，邪淫的藏傳佛教雙身法已經在台灣的宗教界泛濫了；因此我們接到許多民眾投訴，藏傳佛教的雙身修法已經蔓延到台灣的佛教寺院中，有不少的出家法師暗中都在修學藏傳佛教密宗，白天穿著顯教法師的袈裟誦經念佛，晚上卻依循著密宗喇嘛的教導，以男女雙修法來性侵女信徒。大家可以看到，有那麼多性侵女眾的醜聞都是來自藏傳佛教的活佛喇嘛仁波切；偶爾有正統佛教的法師出現性侵女信徒之事，也是因為暗中修學藏傳佛教密宗所致。加上達賴喇嘛在多本書中一再提到的男女雙身法，可見藏傳佛教的教義本質就是男女性交雙身法，是教義本身出了問題；這與其他宗教的性侵案例的個案犯罪型態不同，也與其他宗教的弘法師偶爾出現性侵事件的動機是不一樣的；因此我們正覺教育基金會目前和以後，都不準備對其他的宗教性侵案件加以評論，因為那些宗教性侵都跟藏傳佛教仿稱為佛教的事實無關，也跟仿稱為其他宗教的本質無關；既無損於佛教的教義，也無損於其他宗教的善良教義。
然而藏傳佛教的雙修性侵，卻仿稱為佛教及佛法，事實上卻完全不是佛教，竟已被眾生普遍誤以為是佛教界幹的惡事，使得佛教界的出家人蒙羞；所以我們只對於這種假冒佛教的藏傳假佛教加以評論。因為這個假冒佛教的藏傳佛教誤導了眾生，害得原本持戒清淨的顯教法師去學密，結果也走入了男女雙身法，最後淪落到社會新聞版上的頭版頭條，而大家看到了這些喇嘛性侵案件之後，卻又因為被喇嘛教誤導而認為是佛教界的醜事，就把責任推究到佛教身上，說這些都是佛教人士幹的惡事，如此汙衊了佛教的清譽。
張董事長最後表示，希望政府能夠取締這種主張男女性交教義的邪教；而我們也要繼續告訴社會大眾，這種男女雙修的藏傳佛教密宗不是佛教，連一絲絲佛教解脫與證果的內涵都沒有；如果有一天藏傳佛教密宗能夠承認自己不是佛教，而自認為是喇嘛教；社會大眾也都了知喇嘛教不是佛教，也都知道喇嘛的性侵女性實與佛教無關，那麼正覺教育基金會也就不會再評論喇嘛教了；因為已經與佛教無關了，不屬於仿冒的宗教了，已不會傷及佛教正法的弘傳大業。但若他們將來仿冒基督教、回教、道教而不自稱是喇嘛教，並且也繼續性侵女信徒而謊稱精修雙身法可以成為上帝時，本會仍將一本初衷繼續揭露其仿冒宗教的本質。（採訪組報導）20120107
